净土莲开：

宗 教圆融,枝叶相辅.宗门重顿悟,一超直入,不历阶级.教下讲渐修,循序渐进,历阶而上.至于终极目标,则并无二至.所谓殊途同归.只是宗门更直截了当,不要序曲和引子而已.

故此经 教 宗自然相互交融,世尊在经教中的法语,和祖师在宗门中的开示,同源共本 一脉相承.经教中所说:缘所遗者, 不汝还者.既是宗门所讲之明心见性所欲了了见者.故此宗门中开悟之后,必会有合于经教之所见.净土宗成就之后要见自性弥陀,宗门中对此是如何论述的? 不同的宗门有不同的名义,然名义虽然不同,所讲却是一事.临济宗开悟后要见"无位真人",云门宗则称之为"宝",所谓"我有一宝,密在形山".曹洞宗则将其称为"至尊",所谓"金殿重重显至尊".

假如有一天,你心开悟解,恍然明白了什么是:缘所遗者    不汝还者   自性弥陀  无位真人   宝  金殿至尊  目前文殊   重阁弥勒...... 了了分明  如昼观色,恭喜  你开悟了!勇于承当既是.否则,尚在路途,仍须努力.

汝将谓别有?这个问题需要问自己.我真的见到了吗?---彻者无疑意!

 

弹指一声，楼阁门开

善财童子，参五十三员善知识，最后，来到弥勒楼阁前，见楼阁门闭，于是，善财童子便瞻仰赞叹，弥勒从别处来，善财童子作礼，向弥勒请求道：“愿楼阁门开，令我得入。”这时，弥勒来到善财童子面前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭，见百千万亿楼阁，一一楼阁内，有一弥勒，领诸眷属，并一善财，立于其前。

 此公案就是在考问你是否真的得见"重阁弥勒",不是一句末后转语所能了结的!设使我们扪心自问不能得见,那就需要我辈取法于善财童子,精进参祥!

 在此恭祝诸位师兄四季吉祥!     

 

 

般若行者：

 

赞叹净土莲开师兄善说！

本来还想再发帖讨论“如来禅与祖师禅”的，见师兄这一贴已论述透彻了。学人尽管依指探月。

      若返过头来研究如来和祖师们的指月，到底是用中指、食指、五指齐用，抑或用树枝、竹杖、草鞋指呢？如此岂不本末倒置？

     世尊弟子有不念“弥陀”，只念“笤帚”也照样开悟见性的。可见“是法平等，无有高下”只是众生根性有别。但是最终“惟以佛乘得灭度，无有余乘”。

     呵呵！依旧是门外汉，说门外话。

 

 

 

 

 

法无： 汝将谓别有？ 诸兄弟家，近有一些大善知识教汝参禅打坐，可了生死，又让汝三关顿渐，逐次修正！今日某甲却要揭去脑盖，露出眼睛！只让你晓得何谓宗门中了无门户可出入，亦无阶级可攀升。    大德，与我正法眼宗里尔有生死可了么？有性可见么？有三关顿渐，逐次修正么？但凡有纤毫得入即是外道生灭法！    更有年少寡耻者，妄自尊大，目视云汉，呵斥诸方，大肆咆哮！争持见性言句，高声大语，全无忌惮，尔不过是有个入处而已！却道，参破劳关，也好有个消息在！咄！门外汉！恁么说话无事生非！若透不得此处，即是辜负先圣，又是辜负己灵！正所谓涅槃心易晓，差别智难明！    尔不闻法眼文益案中僧问如何是沙门所重处？师云：若有纤毫所重，即不名沙门。切莫强添些许注脚！大似头上安头！    不是某甲饶舌，只是诸佛多口，四十九年无言说，立的三藏十二部佛法又令无数千百代儿孙被这些闲绳索绊倒，多少劫未得头出。似这等无上菩提，明心见性又有多少错认底。正所谓：一句涅磐菩提路，迷杀几多见性人！    若是利根明眼，才见举明，便知落处。不问见性！不问解脱！不问涅磐！    玄沙道：无门解脱之门，无意道人之意。   若真会的，须脚跟立定，将平生所悟所学一切佛法，参禅境界，无量三昧，只一并扫却，统统丢到阴沟里去，从此更莫沾染。若此，方有些许修道份，若不得入只恐知见海中又枉死几多虾鳖。    良药苦口，忠言逆耳！纵然大智若愚，伶牙俐齿，若向语外知归，自有少分相应。偶于一毫头上透得，自然放大光明，游戏自在！于法通彻，随手拈来何有不是？    白云道：明明晓得，只是这个为甚么透不过？恁么说话，不恁么说话，恁不恁么说话总是黑牛卧死水！直至千山鸟踪飞尽，白云深处才无消息！    呵呵，此须是个铁汉始得，本自无他，只要诸人肯直下承当，不从他觅即可！某甲一根拄杖打遍海内外宗门论坛，一年来也只是拨着一个本分小子！    释迦拈花，逗你玩！迦叶微笑，逗你玩！灵山展演，逗你玩！岩间宴坐，逗你玩！少林面壁，逗你玩！立雪断肱，逗你玩！黄梅呈颂，逗你玩！半夜传衣，更是逗你玩！你总被一天下老和尚瞒得严严实实！你且说说，法从何来？妙从何有？从上来事，又合作么生？    你道有生死可了，某甲今日一棒为你打碎，你道有性可见，某甲一棒为你打碎，你道大彻大悟，某甲一棒为你打碎，你证无上涅磐，某甲也一棒为你打碎！总让你知道向上一路，大有事在！你若识得，从此佛祖垂示机缘，据款结案，再无剩语矣！    苦哉！屈哉！学着著佛法，又不去理会本分事。有功夫何不究明父母未生前是何面目，切莫再做虚假功夫！待哪日参的一丝不挂，片瓦全无，得个大休大歇处时，再来法无手里吃棒！

 

诸师兄从今至古有甚么事？莫要逞驴唇马舌！还要问释迦老汉么？未审诸子有何疑虑？
近来末法时代，多有蒙古大夫，大言不惭我是禅师，问起学得多少禅道？一尽说似教你修行作佛。依文解义汉！阿谁见成得几个佛哉！
若有大德知识，你将学得呈似某甲看，若有半句不相当，亦须吃痛棒始得！
你被他诸方善知识玩弄。开口便道我是修行人，硬是装模作样，一付得道人面孔！莫取情识心！流浪生死轮回三界，阿那个离开有心？
何故？心生则种种法生。若能于一念回归，便永脱生死！要言即言，要说即说，更有甚么开悟事？
大德，我见你等诸人到处发心，向诸善知识麾下，大学佛法，说要荷担正眼不惜身命！大德，你等皆被钉子瞎却后学眼睛，只恐断除学子命根。一个瞎子指引一群盲人相似！称道为后人开眼目，只是自己自救了得么？
难道不闻世尊经三大阿僧祇劫修行之事，即今瞿昙何在？百年后死去，与汝何别？一句忠言，不如休去歇去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。当你再起一念，便是波旬眷属。
论坛诸师兄从朝至暮指点江山，激扬文字言我参禅解道，须实得恁么？
   若到法无这里时大须吐却。何故？你不晓外不著声色，内无能所解么？本自无疮，更学甚么？

   假使学得百般妙义，只是个无绳自缚鬼，总是弄魂汉！
      
   我这里空空框框，一毫尘处安著他不得！只教你无事即好，且莫外著！你哪曾肯的？端得撰的殊胜文句，五蕴不离，巧说言辞，以舌头辩取，总寻个出头处，一论见输赢，只如千钧铁棒追打无头苍蝇，与本分事上有甚交涉？

   更有一帮禅客，总是交头接耳，辄论要缔。呜呼！阿谁又晓得一切处无事方是第一缔。每日里知解妙会义理，哪知一朝福尽失，换面吃草去！何况大言不惭，滥称学究，终日禅师摸样，何曾有益于人？诸位当自观，于十二时中一切行履处，可否心常依他物，处处辨清浊？若是常常道他闲言长语，又见得谁个是无诤大德？
   
    法无只恐诸兄弟堕知见坑，落圣义堑，从古至今，本来无事，一毫头增减他不得，直饶见彻一切法，是无不是，非无不非，直下善恶两忘却，犹是隔靴抓痒汉！ 更向句里呈禅机，言中辨高下，更是蒙古大夫，纵然涉波澜而不惊，直下目无所睹，耳无所听，口无所言，犹是生死岸头事！纵饶你是个铁打汉，佛祖与你披上僧茄黎，双子塔中平起座，无非是悬着羊头卖狗肉，一等门外客！若覩得法无面时，打折你肋条扇，踢断你脊梁骨，一总喂狗吃了！诸大德，正恁么时，还有开的口么？

逍遥僧：心性本空，但大德当下非空，而是时时在用，说空又有何用？谁能空？

法无：汝将谓别有！

逍遥僧：即使我说有，碍你何事？说有是我，说无还是我，我自知有无皆是我心，与你何干？你有何曾能碍我？哈哈哈，笑死我了。

法无：若向你道即秃却我舌，若不向你道即哑却我口。正恁么时，如何即是？ 

 

逍遥僧：

参二十年告诉你！

 

法无：今日逃避不得 

 

逍遥僧：何处不能歇！

法无:休恋寒潭无影树 

 

逍遥僧：无影树下好乘凉！

法无：一句全提，有何巴鼻？ 

 

 

逍遥僧：

我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏着无生。直待云开日现，方知此道纵横。”总颂曰：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”

答案此中有，莫执其为真！若将本心用，一一透关来。

 

法无：若据本分草料，犹是节外生枝。

 

 逍遥僧：会者皆是！不会者自有障碍！

 

法无：果然无风起浪！

 

逍遥僧：风里浪里显我本色！

 

法无：起浪了也！ 

 

人脏并获，据款结案！